路阳:他们出生于新中国成立初期,新中国成立后的事情他们都经历过。我了解过他们的成长年代,对他们来说都是青春,每个人都不一样。我们生长在什么时候是没法选择的,但我肯定不希望我在那个年代成长。我能理解他们,尤其在我做了爸爸之后。有些东西真是要你自己当爹后才能明白的。你开始理解父母的想法,开始知道父母对子女的感情是什么样的感情,才能倒过来考虑问题。

这个词找的很精准,在她参加超女比赛之前,她就感到与周围环境的格格不入。她在超女比赛中能够战胜唱功更出色的张靓颖,主要就是靠她的“个性”,所谓个性,就是与周围的不协调。她的个性引来一些反对者,也吸引了更疯狂的粉丝。或许“玉米”的总数没有“凉粉”多,但是投票热情要疯狂得多。

主楼大厅鸦雀无声。索菲和她哥哥被两个盖世太保押着,穿过沉默的学生人群向校门口走去。兄妹俩戴着手铐,目不斜视。莫尔未在场。

索菲听到走廊里传来急促的脚步声,看见汉斯把他手里的碎纸交给了校长。同时施密特在汉斯身后,跪在地上,把碎传单扫在一起,捡了起来———

从“有选择”的记忆,到正视和公开讨论纳粹历史。二战后德国人对这段历史的认识,经历了一个漫长且痛苦的过程。

神奇的是,在加缪看来,西西弗可以是幸福的。明明知道自由已到尽头,前途无望,却仍在为反抗绝望而不断冒险,这正是西西弗在身体力行的,“荒诞激情”。

正如巴金所说的:“《家》是一部写实的小说,书中的那些人物都是我爱过或者恨过的,书中那些场面还是我亲眼见过或者亲身经历过的。”

我曾经在大学的某次课后,向学院某位大牛教授老师提问,问题的内容已记不清了,只记得老师给我的回答很简短:“你这是‘不可知论’。”我当时的感觉是,“不可知论”似乎是某种不该有的观点或态度,应该像躲避瘟疫一样避而远之。在那之后,出于对老师的尊敬,我在思考类似问题时,都会刻意地避开“不可知论”的方向。

莫尔(自言自语):一个弱小的女子……才21岁……想反抗控制着整个欧洲的德意志大帝国?

路阳:珍视自己的品质是坚持,有的时候有点轴。想改进的是懒,遇到没兴趣的事情就会拖延。

她去威尼斯双年展,反复看一个片子。那个片子讲述的是人们如何观看米开朗基罗的雕塑作品《大卫》的故事,每一个人都可以看出自己的大卫。在李宇春看来,她就是那个“大卫”,人们一直在观看她,也是在对她提出要求。她对此心知肚明,因此不会陶醉在人们的观看之中。她知道人们需要她做什么,比如演电影和参加时尚活动,她也知道自己想做什么,做一个好的歌手。在娱乐圈,她被粉丝疯狂追逐十多年,但是却没有迷失过自己。

如果不是围绕着爱情的声嘶力竭的纠葛,那么我们怀念的青春里的痛苦和成长到底是什么?中秋档的院线片里,《七月与安生》颇有些令人眼前一亮的感觉,它当然并不完美,但在面对人复杂的内心时,它至少展示出了面对复杂的勇气。这种复杂,甚至不单是属于青春的,它更可能会伴随许多人的一生:面对生活与命运的选择,你是顺从还是反抗?

汉斯:给法尔克的,我下周给他带到柏林去。你们想想看,柏林人要散发我们的新传单了。(非常兴奋)这样纳粹就该知道,连首都居然也有地下抵抗组织了。

现在,李宇春甚至都作为嘉宾去节目点评选手们的表现了。选手们的表现经常让她觉得好像缺失了什么,她注意到,几乎每个选手都会“比心”,然后她质问:“人哪里有那么多心可比?”这正是李宇春和后来很多选秀选手的区别,李宇春是凭借着自己的个性横空出世,而后来的选手,有太多的虚空和模仿,更像是娱乐工业流水线的产物。

乐之读:简书作者。写有深度的书评。喜文学、历史、哲学、推理、武侠偶尔跨界至科幻、职场、地产、英语、股票。微信公众号:乐读集

那时我喜欢的是张靓颖,这就是我13年前的态度。现在,看了最新一期《十三邀》中许知远和李宇春的谈话,我隐隐觉得,自己13年前的那声大喊,可能饱含着对李宇春的误解。

在我们所处的世界里,思想和生活都被剥夺了前途。促使世人工作和活动的,其实是被利用的希望——《人类简史》书中也曾表达过类似的观点。如果人们希望能保持清醒,不被利用,则应该意识到:唯一不说谎的思想,是不寄望于成果的思想。观念的价值或生命的价值,都应该根据不结果实的程度来衡量。

索菲从橱柜中拿出酒杯,拔掉酒瓶上的软木瓶塞,在四个酒杯里各斟上少许红葡萄酒。然后点了一支烟,吸了一口,又递给汉斯。汉斯也吸了一口,然后递给舒立克,然后再传到维利手里。维利指着桌上没装进信封的几摞传单———

这个矛盾使温顺善良地吞咽着旧礼教恶果的梅芬受尽情感的煎熬,最后也害死了善良厚道的瑞珏。小说中作者对他的批判中也含有深深的同情。

李宇春本不是一个善于交谈的人,在她走红之后,经纪人帮她打理一切。她不擅长混圈子,在谈话中会用“这个所谓的圈子”来称呼。她很少参加圈内的饭局,也不喜欢自己组局。有一次请公司几个人吃饭,要自己主持大局,招呼每一个人,这样的工作她都很难胜任。

索菲看着汉斯怎样很快从口袋里找到火柴掏出来,并点燃。借着跳动的火光,索菲看到一张被烧伤之后走了形的面孔。那人的大衣也已褴褛不堪。盖世太保的帮凶不会是这副样子的。

前几天在小区的电梯里看到一个人,短发,漂亮,脖子上有文身。“这个小伙子有点娘”,我心里正在感叹的时候,电梯门开了,他和女伴打闹而出,原来“他”也是一个女孩。

汉斯点头。他们互相对视。他们明白,现在不是闹着玩了。静默片刻。兄妹俩互相拥抱在一起,沉默良久。

第一个故事就是网络小说,作家“七月”讲的故事,故事发展到最后是:“七月心里很清楚,从那一刻起,自己和安生注定要过上截然不同的人生。安生仿佛变成了安稳的七月,七月也变成了流浪着的安生。”第二个故事,是作家“安生”讲给家明的故事,故事发展到最后是:“安生,你是我最好的朋友,我恨过你,但我也只有你……我想自由自在的生活,和你一样。”而第三个故事,是安生的真实记忆,即七月在27岁死亡的故事。

华丽的电梯轿厢,舒适、安全的乘坐体验,国际一线品牌的电梯质量标准,进入中国从未发生一例事故的通用电梯,这里的家让你的出行安全无忧。

从《绣春刀》 到 《绣春刀:修罗战场》 ,38岁的青年导演路阳不拘泥于四平八稳的电影表达,在金戈铁马的明朝乱世开辟了独属于自己的江湖。绝境与希望,高压与反抗,路阳塑造的主人公在看似不可违逆的浪潮中成为了坚持自我的逆流,而路阳自己,也在混乱的电影市场做到了清醒自持、稳扎稳打。他不用刻奇的语言去俘获人心,也不用夸张的营销去赢得虚名,对于他而言,电影不是夸夸其谈的工具,而是生命本身。他是路阳,年轻、扎实、前途可期。

警钟终于停了。随即,慕尼黑大学校长,维斯特教授走了进来。他没穿便服,而是身着纳粹党卫队的军官服。施密特立正。黑弗纳尔也立正———

她走到他身后,双手放在他肩上,给他按摩了几下。汉斯仰起了头,显然这样让他感到舒服。索菲走向房门———

大多数的自由,也都是假象。只要我们为生活,想象出一种目的,那我们就必须服从达到该目的的要求,而成为这个“自由的目的”的奴隶。

自杀研究主要有两大传统,一是精神医学传统,二是社会学传统。精神医学传统几乎一直是自杀研究的主流,至今逐渐走上了精神药理学研究的路径,自杀干预逐渐从心理干预发展到了药理干预。涂尔干开创的自杀研究的社会学传统,一直试图挑战自杀研究的精神医学传统。虽然至今为止,社会学传统仍然没有撼动精神医学传统的主流地位,但它毫无疑问开辟了另外一条道路,增进了人们对自杀的理解。

社会学家林顿在《人的研究》分析说,社会地位,是指某一个体在社会系统中的位置,而角色则是由所处位置决定的符合模式化期望的行为。默顿则在《社会理论和社会结构》一书中提到,社会结构的基本特性并不是一个地位对应着一个角色扮演,而是一个地位可能对应了多个角色,因为与这个角色丛互动的伙伴不同便可能有了不相容的角色期待,或者有一些角色期待太多,让个人难以应付,这便会发生角色冲突。这些角色冲突有可能发生在个体的内心,也有可能发生在个体与个体之间。

一个看似普通的开场,却有几个功能,第一介绍了女主角索菲,第二表现了人物生存的环境:听自己喜欢的歌都要偷偷摸摸,以一个小的细节来表现大的世界。许多电影开场喜欢用一段影像资料或旁白交代大环境,而这部电影给出一个很好的例子,就是善用生活场景来交代环境,索菲现在的状况也让人想起曾经的“偷听敌台”的时代,所以中国观众对此也很熟悉。

十几年过去,李宇春其实已经变成了主流的一部分,这一点从本文开头我在电梯里的见闻也能看得出来。李宇春不再被视为异类,她引导的潮流被社会所接纳、开发和消费,并成为中国主流娱乐文化的一部分。

电影最后的设计有2次反转,让故事有了3种截然不同的走向。从七月与安生二人关系的线索看,她们经历的不过就是13岁时二人的相识与形影不离,到后来的4次离别(约是18岁、23岁、25岁、27岁)和3次重聚(约是22岁、25岁、27岁)。中间的大部分时光都是通过二人明信片里的对话和电影充当网络小说作家的旁白叙述出来的。

路阳:充当一个能做一些事情的人。我这样的人,不可能变成一个什么标志,对于普通人来说,就是去做。星星之火可以燎原,80%的火可能点不着,但不试一下怎么知道呢?你做的这个事情也许别人看了会有正面的影响,先做了再说吧。

维利关了灯。舒立克第一个摸黑走到门口。他开了个门缝儿,向外面张望。空气清冷。他点头示意,其他几个人都走到了门口。

我还没看到许知远长篇大论谈这次对话的感受,如果《十三邀》再出书,他一定会专门写一篇文章来赞美李宇春的“批判性”。李宇春和自己、粉丝与时代都保持着某种距离,在一个很酷的外表的掩护下,她其实是娱乐圈的思想家。

“所谓荒诞,是指非理性和非弄清楚不可的愿望之间的冲突,弄个水落石出的呼唤响彻人心的最深处。”

路阳:焦虑。在写一个很难的剧本,推进得非常缓慢,总觉得还不够好。已经弄了一年半了,按原计划到这个时候已经做完了。

小人纹:食指根部斜斜的几条纹,没有斜纹的不犯小人,一般人都有几条,要是多于四条容易招忌诲谤;若出现七八条则有官非,尤其是小指长度不超过无名指第三节界线的。