创客教育主要以课程为载体,在创客空间的平台下融合科学、数学、物理、化学、艺术等学科知识,培养学生的想象力、创造力以及解决问题的能力,这也契合了学生富有好奇心和创造力的天性。

LawⅡ: A robot mustobey 0rders given it by human beings except where such orders would conflictwith the first law.

18) AI Arms Race 人工智能军备竞赛:致命的自动化武器的装备竞赛应该被避免。

简介| 本书会向你展示,人类的子孙后代将会变得多么“奇怪”,尽管对人类的先祖们而言,现代人的生活方式也同样怪异。对大多数仿真人来说,它们都觉得做仿真人挺好。

人类能不能开发出广义人工智能?人工智能会不会终进化为超级智能?超级智能是人类的朋友还是敌人?超级智能时代,人类会不会沦为“无用阶级”?在本书中,让我们跟随卡鲁姆·蔡斯一起预见未来。

简介| 起初,我们只是追求一个更好的电话机。而现在,它不仅演变成每个人口袋里的超级计算机,还演变成了一个使机器人技术、遥控飞机、自动驾驶汽车等实现虚拟现实和人工智能的平台。像这样的事情,科幻小说迷和企业家早已梦想了几十年。现在,它们终于成为了现实。

当今信息社会,数据、信息、知识、理论越来越多,即将远远超越人类认知和学习能力、精力。我们必须行动起来,解决这个问题。其中最主要的方法是数据简化。数据简化(Data Simplification)是简化或减少媒体数据和语义数据的领域,为了应对大数据时代的数据爆炸、信息爆炸,使用如语义分析、数据挖掘、自然语言处理工具、知识工程等,使信息、数据、知识越来越简单。数据简化2017年会议(DS2017)聚焦数据简化技术和其他主题。希望大家关注“数据简化DataSimp”微信公众号,网站http://www.datasimp.org,并投稿。 [3]

8)[军事] 107名专家获聘成为首届军委军事训练监察员;房峰辉会见美军参联会主席邓福德;

简介| 《中国智能农业发展报告》围绕智能农业的数据智能分析、专家决策、农业机器人、精准作业等主题介绍了相关技术的方法原理,对国内外的一些典型案例进行了讨论与总结,并对我国现代智能农业的发展方向与前景作出了展望与建议。《中国智能农业发展报告》可作为从事智能农业相关领域研究人员的参考读物,也可作为农业信息化相关专业研究生的参考用书。

而更早的时候,在实体机器人出现之前的上世纪四十年代,就有了科幻小说家阿西莫夫(IsaacAsimov)著名的“机器人学三大法则”和以后的多种补充原则:

简介| 本书探讨了将控制交于机器,与机器交互或通过机器进行交互的含意。机器能把人类从肮脏、重复的劳动中解放出来吗?能把人类从令人抓狂的交通拥堵中解脱出来,并使得我们的工作、生活和游戏更加社会化、互联化,但同时更加安全和放心吗?

影片最为巧妙的一点是,将故事发生的空间限制在一栋房屋当中,并且只用脖子后方的几个小指示灯,就对机器人的身份进行了展示,而存取芯片的过程,是片中为数不多的几个涉及到特效的镜头。

深度学习是学习人类做过(过去时)的事情的技术。 在陪伴老年人方面,迄今为止先进的机器人都不如狗做得好。 永生终将成为一种待价而沽或是可租可借的服务,就像目前的云计算服务一样。

在这些复杂和紧迫的形势面前,人类能够做出响应的只有基于人类历史中形成的基本伦理信念和长期的伦理学研究成果。面对人工智能迅速发展的现实所面临的伦理学上的迫切问题,非专业伦理学的一线科学家做出的一个权宜的回答:“阿西洛马人工智能原则”,他们出于科学家传统的职业道德,基于人类的良知和对人类未来的理性关切,把人工智能直接参与的研究者、机构的伦理学问题作为主要对象,把BeneficialAI这个伦理学理念分散地表现在“阿西洛马人工智能原则”23条中, 其中具有纲领性的条目如下:

作者:苏比尔·库马·萨哈 (Subir Kumar Saha) ,出版社: 哈尔滨工业大学出版社,出版时间:2017年4月

人类知识的积累和进步以及科学技术的发展使现代人享受到前所未有的物质上的“幸福”,但知识和技术本身成为了一种既具有客观性又具有主观性意义的事物,波普曾以“世界3”这个概念来描述这个特殊性的对象,但“世界3”理论并没有得到有力的支持而继续深入展开,其困难在于,“世界3”理论只是一个概念体系,不在传统哲学的体系框架中,波普也没有提供一个与传统哲学中的“主、客”关系不同的三方关系的研究模式,所以人与知识、工具、技术的关系问题并没有得到深入、系统性的研究。

9) Responsibility 责任:高级人工智能系统的设计者和建造者,是人工智能使用、误用和行为所产生的道德影响的参与者,有责任和机会去塑造那些道德影响。

简介| 在整个20世纪,有三项颠覆性的科学概念和技术应用把人类社会引领到新的历史阶段:“原子”的发现带来物理学的革命,“字节”的发现带来互联网的革命,“基因”的发现带来生物学的革命。基因既是遗传物质的基本单位,也是一切生物信息的基础,破解了基因的运行机制,也就破解了生命的奥秘,人类的病理、行为、性格、疾病、种族、身份、命运也就有了更新的答案。如今,基因测序、基因克隆等基因技术迅速发展,人类基因组计划也完成了全部人类基因的比对与测序工作,人类征服基因的时代已经到来。

在这些复杂、甚至是难以想象的情况下,我们还不得不进一步追问:有没有机器的道德(moral)不道德(immoral)或非道德(amoral)问题?这是人类的问题,还是AI和Robot的问题或是“我们”共同的问题?按照这种方式设想下去,或许有一天机器可能会有模拟人的甚或他们自己的不同于人类自我性质,甚至有他们的思想家、哲学家,它们是类人的人类或者反过来说,我们只是人类类中的子类?

6)昨日收盘:沪指3157.87/+0.33% 深成指10366.78/+0.99% 创业板1807.43/+0.50% 恒指25670.05/-0.02%。

4、山西省吕梁市事业单位公开招聘工作中,女子考苏州公务员被要求证明"中国史"是"历史学";

2、我喜欢我们老大祁汉的演绎!最后播放回忆时候的片尾曲真的很温暖……是老大走心的创作!正牌男友大家一定会喜欢!

简介| 全书共13章,分为2篇。第1篇基础知识,介绍了人工智能发展里程、计算机视觉概要、深度学习和计算机视觉中的基础数学知识、神经网络及其相关的机器学习基础、卷积神经网络及其一些常见结构,后对前沿的趋势进行了简单探讨。第2篇实例精讲,介绍了Python基础、OpneCV基础、简单的分类神经网络、图像识别、利用Caffe做回归、迁移学习和模型微调、目标检测、度量学习和图像风格迁移等常见的计算机视觉应用场景。从第5章开始包含了很多有趣和实用的代码示例。从第7章开始的所有实例都基于当前流行的深度学习框架中的Caffe和MXNet。

纯经验知识、无实践的教学方式,不适合孩童教育,也不适合高等教育、职业教育。思考、总结性质的知识、技能,只适合对实践过程做附属文化性质的知识性思考和总结,不可用来长时间做教育实践,在人类认知教育中的占比不应该是全部或大多数,应该是少数部分。类似地方领导习惯了土地财政、GDP严重依赖房地产和基础设施,真想发展科技、提高社会各部门效能、走向信息化、自动化、智能工农业,已经不懂得怎么落地操作、无人可用,只好延续旧思路、裹足不前了。

简介 | 虽然AI如此备受关注,可如果真要问到"AI是什么",恐怕没有几个人答得上来。如果再进一步谈到AI对自己所在企业运营、自己所从事工作的影响的话,估计大部分人都毫无头绪。我们不能仅仅停留在"不知为不知"的状态。《AI商业时代:人工智能如何改变商业、就业和社会》能够让您深入了解、透彻解读"改变人类未来的终极科技"。一册在手,悉数掌握人工智能。

1)这13种食物是老中医眼中的“消暑高手”:西瓜、绿豆、荷叶、苦瓜、莲子心、茶、黄瓜、菊花、蜂蜜、海带、鸭肉、白菜、姜醋。

2)夏至养生:每日睡“子午觉”,黄昏运动最理想:子午觉原则是“子时大睡,午时小憩”,运动量不要过大,尤其是中老年人,宜以散步、慢跑、太极拳等为好,运动出汗后,可饮用淡盐开水或绿豆盐水汤。

来源:不确定性的困惑与NP理论2017-04-17 15:45:09栏目:默认栏目 572949 访问量。

简介| 约翰·马尔科夫在他的重磅新作《人工智能简史》一书里,从多个维度描绘了人工智能从爆发到遭遇寒冬再到野蛮生长的发展历程,直击了工业机器人、救援机器人、无人驾驶汽车、语音助手Siri等前沿领域,进而深入探讨了人工智能(AI)与智能增强(IA)的密切关系,而马尔科夫也会剖析“人与机器谁将拥有未来”这一机器时代的核心伦理问题。

人类不确定性的未来总是挥之不去的阴影,从基督教“世界末日”的预言到“上帝死了”(尼采)到“人死了”(福柯)的西方非理性思潮再到今天“人类的终结”的猜测,似乎是越来越大的震动的脚步声,我们的文化和文明能够重生新的超越的伦理学吗?

简介| 本书主编、副主编均在中国科学院、“985工程”大学国家重点实验室从事智能算法设计与应用的研究,部分理论功底扎实的优秀研究生也参加了主要章节的编撰。既可作为算法工程师、高校教师和广大科技工作者的参考资料,也可作为高校相关专业的研究生教材和高年级大学生毕业设计的工具书。

来源:不确定性的困惑与NP理论分享http://blog.sciencenet.cn/u/liuyu2205 平常心是道,已有 713 次阅读 2017-2-24 23:43 |个人分类:智能哲学|系统分类:科研笔记|关键词:智能哲学 人工智能 伦理学。

4)世界田径锦标赛八月开赛在即,中国田径队召开赛前动员会,苏炳添、谢震业展望伦敦;

简介| 本书的目标是向具有一定基础的数据分析人员介绍实践中最为常见而在一般数据挖掘书籍中又难以见到的技术与概念,用真实项目、在通用编程环境Python中介绍数据挖掘方法。对于每种方法,书中不仅有对概念的详细解说,还有程序实例、替代方法以及每种方法效能的评估技术,真正帮助读者“知其然,知其所以然”,从而迈向数据挖掘专家的道路。在本书的翻译过程中,我们不仅见识了数据挖掘领域的博大精深,感叹于现代数据分析技术的快速发展,而且在浅显易懂的真实项目引导下,利用许多研究人员精心打造的“神器”,轻松地得到以前难以企及的结果。

[1] 柳渝.2017人工智能:技术、伦理与法律研讨会(AITEL2017) [EB/OL].http://smart.blogchina.com/876569637.html, 2017-04-17.

简介 | 本书主要从解读神秘区块链入手,详细阐述区块链与金融大数据之间千丝万缕的联 系,逐渐引入区块链金融,深入介绍在当前的金融领域中,区块链如何构建金融信用长城, 如何在金融的六大场景中得到应用,如何在数字金融资产中应用,在金融行业中的落地 策略,金融业扛旗者如何走在区块链金融最前端,如何使得金融监管实现简单化,并且 在最后画龙点睛地说明区块链是未来金融创新的下一个风口。

人类历史上最初的哲学家也是科学家,古代希腊人可以将科学、哲学、宗教、伦理问题混合在一起讨论,宗教具有伦理学的本质性,历史上社会现实中的伦理学问题主要是由宗教承担的,但宗教不是回答了人的伦理学问题,只是把人的终极的伦理学问题让渡给神,宗教以从世俗的人向神性的人格过渡为最终目的,因此宗教最终还是不能取代以世俗世界为目的伦理学,人类知识的积累和征服改造的野心,已经挑战上帝的底线,威胁人自己存在的尊严,“上帝死了”(尼采),“人死了”(福柯),和今天的“人类终结”的猜测,现在已迫使科学家又一次扮演了伦理学家的角色,科学家不能将人机伦理关系交回给上帝,机器没有原罪,而人具有智能,过去人们可以说:除了上帝的“创造”,人可以“学习’,但现在不能说:“除了人的‘学习’,机器只能‘模仿’”,现在机器也可以“学习”了,“人”还有什么?“理性”自身还有什么?这样的问题已经成为了以确定性和客观性为傲的科学理性对自己的无奈讽刺。

不是所有科幻片都需要大量特效的,也不是只要特效达标,科幻片就能拍好看。科幻这一题材,考验的永远是创作者的想象力与控制力,与其拼尽全力去勉强触碰特效制作的工业水准,不如换个方向,先让剧本里的人物“立起来”。

笛卡儿说:“我思故(则)我在”,这实际上是基于近代以来的科学理性的怀疑、批判精神对世界和人自己的一种科学态度,即二元论之一的主观世界对包括自己在内的客观世界的一种主观态度而不是一种科学解释,而且这种主观的态度也并不等于“我思”与“我在”二者之间的因果、逻辑、规律等关系,即使有无数的物理、生理、心理等相关方面的研究成果,也无法解释自身的客观性是如何成为意识的主体性的,因此西方文化不能没有超验一元的上帝。在这些之外,除了思想或意识本身,无法外在地去观察“思想”,我们只能直觉到或意识到“思想”,去思想“思想”。我们虽然没有类似的难于理解的关于不可观察的“量子态”的量子力学,但中国哲学或中国思想一直坚持,“思想”对主体的内在(内“心”)性反思超越性才是无元无级(无极)的“思想”的本质,只有这种在这个本质上,我们才能进入到理解人的“智能”的道路。所以,即使有高级甚或越级的人工智能,也必须在“思想”这样的自行越超的“行为”中才有在时间中“存在”的意义,中国文化滋育的中国思想本身就有这种内在的时间性的本质。

人类历史上最初的哲学家也是科学家,古代希腊人将科学、哲学、宗教、伦理问题混合在一起讨论,希腊化时代以后,全球性宗教兴起,宗教具有伦理学本质性,历史上社会现实中的伦理学问题主要是由宗教承担的,但宗教不是回答了人的伦理学问题,只是把人的终极本质的问题让渡给神,宗教以从世俗的人向神性的人格过渡为最终目的,因此宗教最终还是不能取代以世俗世界为目的伦理学。